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個人簡介Personal profile

王繼華教授,北京大學教育文化戰略研究所所長,學校文化發展戰略研修首席教授。清華大學校長職業化研修中心原主任。校長職業化,教育文化發展戰略和家庭文化育人理論創始人。

代表著作:《家庭文化學》、《文化育人 德育天下》、《教育文化戰略構建》、《教育新文化執行力》、《清華校長職業化培訓教程》、《校長職業化釋要》、《校長職業化與教育創新》、《人性的紅與黑》(配樂哲學美文)、《文化育人哲思錄》、《陶行知詩歌歌曲集》等。

王教授致力于教育文化研究,早年師從我國著名德育教育家,教育演講藝術家,哲學、美學、文學教授景克寧先生;后赴歐美研究中西比較教育文化思想,在思想與實踐過程中逐步形成了其哲學的質疑精神和文化的建構意識,在其首開先河的學校文化發展戰略研究中,以其首創的理論體系和十大效能之說,被譽為“思想行者”;其教育理念的遠謀和精神取向的遠視,被教育界譽為“當代最受歡迎的教育演講藝術家”;其《家庭文化學》的理論體系,榮膺家庭文化育人開山作之譽?!豆饷魅請蟆贰缎氯A文摘》《中國改革報》《中國教育報》《教育時報》《教育文化論壇》《中央電視臺》等多家核心媒體,持續報道其前瞻視野和改革創新的思想成就,尤其是教育新文化九種文化形態、家庭文化育人理論思想、尚德核心價值觀等學說的廣泛社會影響力,被《中國教育報》譽為“仰望星空的人”。

王教授善用哲學思維對教育現象進行深入的文化思辨,長于學校文化發展戰略的咨詢策劃和基礎教育行政領導和校長的培訓。并被《教育文化論壇》等多家媒體和幾十所學校禮聘為專欄作者或文化顧問。在全國600多場報告中,因其思想的磅礴、理性的思辨、審美的取向震撼受眾的心靈。

王教授著作豐盛:《家庭文化學》、《文化育人 德潤天下》、《文化育人哲思錄》、《教育文化戰略構建》、《教育新文化執行力》、《清華校長職業化培訓教程》、《校長職業化釋要》、《校長職業化與教育創新》、《人性的紅與黑》(配樂哲學美文)、《陶行知詩歌歌曲集》等十七部專著,無不推動教育深層次的理念思想革命。

伴隨著“中國特色、中國風格、中國氣派的現代化教育”價值取向的步步深入和綱要精神的落實,尤其是在十七屆五中六中全會提出的“文化大發展大繁榮”方針指引下,用文化的方式為教育家的素養布局和學校布道,正是王教授理論思想研究的主攻方向。

研究成果Research findings

王繼華教授致力于教育文化研究,以哲學的質疑精神和文化的建構意識形成了獨家的智慧產權。十年來先繼提出三大理論體系:校長職業化、教育文化發展戰略構建和家庭文化學理論思想。

王教授用文化的方式思維和看待教育問題,從事當代教育創新研究,探求適應社會變革的教育精神及其方式,在首開先河的學校文化發展戰略研究中,以其首創的理論體系和十大效能之說,被譽為“思想行者”;其教育理念的遠謀和精神取向的遠視,被業界稱為“當代最受歡迎的教育思想藝術家”;其《家庭文化學》的理論體系,榮膺家庭文化育人開山之譽?!豆饷魅請蟆贰缎氯A文摘》《中國改革報》《中國教育報》《教育時報》《教育文化論壇》《中央電視臺》等多家主流媒體,曾多次報道其前瞻的視野和改革創新的思想成就。尤其是教育新文化九種文化形態、家庭文化育人理論思想、尚德核心價值觀等學說的廣泛社會影響,被《中國教育報》譽為“仰望星空的人”。

王教授善用哲學思維對教育現象進行深入的文化思辨和剖析,長于學校發展戰略的咨詢診斷策劃。著有《家庭文化學》、《文化育人德潤天下》、《文化育人哲思錄》、《教育文化戰略構建》、《教育新文化執行力》、《清華校長職業化培訓教程》、《校長職業化釋要》、《校長職業化與教育創新》、《人性的紅與黑》(配樂哲學美文)、《陶行知詩歌歌曲集》等十七部專著,并被《教育文化論壇》等多家媒體聘為專欄作者或文化顧問。

教育錦句Educational brocade

文化有大道而不顯,人性有善惡而不宣,德行有仁愛而不夸,命運有機緣而不露,性格有秉承而不浮,禮儀有秩序而不吶,溝通有技巧而不爭,教育有規律而不張。于是莊子有曰“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物又成理而不說”?!酝趵^華教授著《文化育人 德潤天下》

人性是一個人的品格對外的資本,因此說,人性是人格的秤。人性的美德具有普世的價值,因此說,人性的國際是人類。人性的偉大是思想,人性的極致是仁愛?!酝趵^華教授著《人性的紅與黑》(配樂哲學美文)

我從人性盲從不懂裝懂的狹隘中,學會了用美德去寬容和警醒他人的習性;我從人性蒙昧不辨是非的無知中,學會了以理性的應對表達思辨力的智慧;我從人性淺薄自高自大的傲慢中,學會了用尊重去表達雙贏式溝通的睿智;我從人性浮躁不思進取的的惰性中,學會了用人格樹立榜樣形成感染的力量;我從人性任性自負恣意的放縱中,學會了用仁愛去表達理解與包容的品格。 ——摘自王繼華教授著《文化育人哲思錄》

哲思追求理性,以文化洞察為伴;思想鼓動創見,憑質疑精神歷險。教育的真價值就是要在文化的戰略中創新學校文化執行的永久性,以此體現社會發展的意志。應試教育用分數未盡的事業,教育家要用文化的方式來完成?!酝趵^華教授著《教育新文化執行力》

任何行業贏得發展都需要遠程的文化戰略。中國教育正處在創新的臨界點上,教育的創新是以文化創新為引領的,九種教育文化理念的提出,文化上與時競進的選擇,是教育理論的創新,是教育文化戰略的構建。它把握了時代的脈動,沖擊了我們的觀念,撥正了育人的視角,洞悉了人才培養的缺陷,體察了人才培養對于教育文化功能的渴求。通過教育的九種文化形態的詮釋,揭示了教育的規律,開闊了教育工作者的視野?!酝趵^華教授著《教育文化戰略構建》

家庭文化的美學品格,是文化育人獨特的話語權,也是家庭承載哲學思辨與現代精神洗禮后,將子女引向更加廣闊豐富的“以文化人”所表達的文明修為、文化天下的胸徑與氣勢。家庭審美標準的把握,將以“尚德”之精神境界,人性美德之品位,性格豪放之氣質,性情婉約之意蘊,構成家庭審美文化的主體與思想之升華。

文化育人審美之點,在于滋養心靈的精神營養,這是一個立體的三維模式,兼顧了家庭、學校、社會的美學品味。愛美之心人皆有之,存美之意文化育人可謂更切。父親文化、母親文化詮釋的育人“四要素”,其親情不為喧囂所動,把握著精神教練式的示范;《家庭文化公約》、《尚德精神三境界修煉》其真情不為社會浮躁誘惑所動,把握著社會秩序的處世禮儀,體現了家庭的文明美德;《男性文化氣概三境界》、《女性文化氣質三境界》修煉,其情感真切、意境高尚,把握著人生進取的情懷,起到了阻止人們急功近利、心靈沙漠化的作用。

文化育人提升人性美德的過人之處,就好像老子的過人之處在于提出世界本源的“道”,孔子的過人之處在于提出仁者愛人的仁愛,書圣王羲之的過人之處在于“禪”境一樣?!酝趵^華教授著《家庭文化學》

化——應是一種批判的武器?!盎?,要化掉一切伸手等、靠、要的惰性;“化”,要化掉以規章求發展的原始管理,用精神教練的視野來沖擊未來;“化”,還要化掉應試教育的誤區,努力創造一個文化育人的氛圍,塑造充實的人,用校長文化策應學校文化、用校長文化引領育人取向、應答多元文化的挑戰;“化”,還要化掉計劃經濟時代的若干統一、保守和官氣,把中國教育的格局提到世界文化和教育的大局中進行對比、研究和創新?!酝趵^華教授編著《清華校長職業化培訓教程》

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